제18장: 경계와 외부 없음 (Chapter 18: Borders and No Outside)
현대 정치의 특징적인 표시는 “경계(borders)”이다. 즉, 현대 정치의 기본 원칙은 명확하고 뚜렷한 “구분” 과정을 통해 모든 것을 명확하고 뚜렷하게 정의하는 것이다.
그 결과는 모든 종류의 법적으로 결정된 경계의 생산이었다.
이러한 경계들 중에서 가장 큰 영향을 미친 것은 개인의 권리와 국가 주권의 지정이었으며, 여기서 개인의 권리는 개인의 경계를 정의하고 주권은 국가 경계를 정의한다.
물론, 사물의 구분은 현대의 발명품이 아니며, 더욱이 유럽의 독점적인 문화 산물도 아니다. 모든 문명은 다양한 정도로 전통 내에서 구분의 망을 그려왔다.
그러나 현대 정치의 이러한 특별한 구분 방법들만이 우리가 세계에서 살아가는 방식에 심오한 변화를 가져왔다.
현대 정치의 구분 경계는 적어도 다음과 같은 삶을 바꾸는 특징을 가지고 있다:
명확성 (Clarity). 전통적 구분은 종종 불분명했지만, 현대의 경계는 법적 방법을 통해 명확하게 정의될 수 있다.
폐쇄성 (Closure). 현대의 구분은 “이 사물 X는 다음과 같은 필요충분조건을 갖는다”와 같이 모든 모순되는 특징을 배제할 수 있다.
주권 (Sovereignty). 명확하게 정의된 폐쇄된 경계를 가질 수 있다는 것은 그러한 경계 내에서 전체적인 내부 권력을 확립하는 것이며, 이것이 주권의 개념이다.
현대 (서구) 정치 논리에서 주권의 철학적 기초는 주체성(subjectivity)이다. 개인의 권리와 국가 주권 모두 주체성을 소유해야 하기 때문이다.
경계는 명확하게 구분된, 독립적인 존재를 다른 것들과 구별하기 위한 목적으로 구성된다.
현대 정치의 기본 단위(즉, 개인과 민족-국가)는 어떤 타자성 앞에서 명확한 경계를 그림으로써 독립적인 존재를 유지하기 때문에, 이러한 사고방식은 배타적인 이익의 극대화를 추구하는 데 우선순위를 두게 되어 있다.
개인들 사이의 외부성 문제는 민족-국가에 의해 이미 해결되었다. 민족-국가에 의해 수립된 법적 틀로서의 사회는 개인들 사이에 존재하는 외부성을 내부성의 문제로 변형시켰다.
그러나 소위 “국제 사회”에 대해서는 상황이 완전히 다르다. 국제 “사회”는 표면적으로는 국제법과 다양한 국제 협정 및 기구에 호소하지만, 실제로는 항상 잠재적으로 홉스적 자연 상태에 빠져 있다.
국제 사회라는 개념에 대해, 경계는 역설을 제시한다. 한편으로 경계는 불가침의 주권에 관한 명확한 구분을 만들고 상호 인정과 이익의 분할을 의미한다. 다른 한편으로, 다른 이들의 경계를 침범하거나 파괴함으로써만 개별 민족-국가들은 자신들의 배타적인 이익을 증대시킬 수 있다.
미국 제국주의는 근대 제국주의의 전략을 계승하고 강화했으며, 그 특징은 정치적 전제주의, 경제적 지배, 그리고 인식론적 헤게모니이다.
미국 제국주의는 두 가지 다른 “세계 구조”, 즉 금융 헤게모니(financial hegemony)와 국가 주권을 능가하는 개인 인권 전략(a strategy of using individual human rights to trump national sovereignty)을 시작했다.
“이중 경계(double borders)”를 갖는다는 것은 국제적으로 인정된 주권 국가 간의 경계를 유지하면서 동시에 배타적인 미국 이익에 항상 적합한, 일방적으로 결정된 보이지 않는 경계를 소유하는 것을 의미한다.
제국주의의 정치 논리의 한계는 그것이 세계의 이익을 기준으로 삼는 세계관이 부족하다는 데 있다. 제국주의는 오직 민족-국가 관점만을 취할 수 있다.
“천하 밖에는 아무것도 없다”는 세계관이 부족하기에, 그 개념적 뿌리에서부터 보편적 질서의 가능 조건에 대한 뒤집힌 이해만을 가지고 운영될 것이다.
치명적인 오류는 “보편성”이 “보편화”에서 비롯된다고 생각하는 데 있다. 논리적으로나 실천적으로나, 보편성은 보편화의 전제 조건이어야 한다.
천하 개념의 근본적인 중요성은 “외부 없는” 세계라는 개념을 명확하게 설명할 수 있다는 점이다. 이것은 오직 내부성만 있고 외부성은 없는 세계이며, 보편적 질서 확립을 위한 필수 조건이다.
“외부 없음”이라는 원칙을 거부하는 어떤 정치 논리도 배타적인 자기 이익의 극대화를 추구할 수밖에 없으며, 이 때문에 세계는 착취자와 피착취자, 지배자와 피지배자로 나뉠 것이 확실하다.